玉溪红塔：“滇军”名将·李鸿祥

        学海磨砺太阿剑 ，李鸿祥在家里排行老三，他的父亲李芝芳曾“以明贡于朝，出任宣威教谕、禄丰县学正”， 正由于这种家庭环境，李鸿祥深受父亲的影响，很小就阅读了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《周易》、《干家诗》等典籍。

　　他的最早一位老师，是本村的赵维三先生。十岁时，他因先生罢馆而失学三年，求学之路变得曲折坎坷，但他意志坚定地勤学博闻，不懈努力，13岁就考入五华书院,后又到西古城等地就读,遍览四部要籍，因应州府试均名列前茅、又考取四属经古第一名而名冠滇中。

　　后来，他因科考落地，知文章不足以报国，不再走科考之路。1901年清政府施行的“新政”让他看到了希望。1904年，他26岁时考取了公派留学，与玉溪同乡谢汝翼、杨发源、冯家骢、严天骏等人，汇合李根源、罗佩金、唐继尧、郑开文等30多位云南籍爱国热血青年一道，远赴日本留学，进入东京振武学堂学习。在那里，他接触到欧美自然科学和日本及西方富国强兵的军事科学，也给他带来了种种思考。

　　1906年他从振武学堂毕业，进入日本广岛第五师四十一联队当入伍生，后因成绩优异而升入日本士官学校学习军事专业学科，1908年士官学校第六期毕业后，进入日本福山联队见习。

　　沙场成就柱石功  十九世纪末二十世纪初，西方列强入侵，清政府昏聩无能，老百姓处于水深火热之中。这一切使李鸿祥对国家前途、民族存亡常怀揪心之虑。在日本留学期间，李鸿祥学习了大量的军事知识，接受了先进的科学技术的洗礼，孕育了革命思想。1905年，孙中山先生为革命四处奔走，成立同盟会，到日本演讲。李鸿祥经常到会聆听，并毅然加入了同盟会，他也由此踏上了探寻救国救民于水火的崭新道路，成为名符其实的早期革命先驱。此后许多年，他学以致用，积极投身革命运动。

　　1909年5月，李鸿祥应云贵总督沈秉堃电令，回滇供职，之后他和谢汝翼等同盟会员一道，从纸上谈兵走上了真正浴血风雨的革命道路。他先是担任军职及讲武堂教官，和谢汝翼、黄毓英等人秘密策划革命宣传，发展革命队伍，然后与蔡锷等人秘密筹划，并最终在1911年10月带领革命党人发动了云南“重九起义”；他们也由此谱写了云南辛亥革命的光辉历史。

　　起义成功后，11月1日云南军政府在五华山成立,李鸿祥被任命为省城卫戍司令。当年12月，他以援川军第二梯团团长（旅长）的身份（谢汝翼为第一梯团团长）援川平乱。援川之行，功德无量，不仅克平了四川多地的叛乱和匪患，还与谢汝翼一起促成了成都和重庆两个军政府的统一，使四川多地恢复平安。不仅如此，他将四川军政府划拨给云南的军费悉数带回云南，涓滴归公，分文不取，其中一部分，成为日后云南富滇银行的基础资金。

　　民国2年（1913年），随着黄兴在南京等地起兵讨袁，李烈钧等各地军政首脑相继在江西、安徽、湖南、广东、福建、四川等地宣布独立，通电声讨袁世凯。蔡锷为了让袁世凯消除对云南的怀疑，便推举唐继尧为云南都督，李鸿祥为民政长（省长），谢汝翼为迤西镇守使，代理都督。当时云南有两个师，李鸿祥是第一师长，驻扎昆明（第二师师长谢汝翼，驻扎蒙自），1913年11月，蔡锷离开云南前，到同年12月唐继尧督军云南后，李鸿祥为民政长(省长)、师长兼政务厅长。

　　1914年，他被调往北京，任总统府顾问。民国4年（1915年），他力反袁世凯称帝,与蔡锷密谋讨袁。之后蔡锷回云南与时任云南都督的唐继尧等人，于12月25日在昆明宣布云南独立，组织了约两万人的讨袁护国军，反对袁世凯复辟帝制。在整个“讨袁护国”运动中，李鸿祥表现出了视死如归的革命精神，他的作为在当时就让人肃然起敬。1916年，他竭力促成粤督龙济光独立，并在广东任北伐军第一军军长，发表《讨国贼袁世凯通电》。1919年时，他赴北京任将军府懋威将军、陆军部顾问。

　　斗转星移，沧海桑田，李鸿祥一路走过，历经鸦片战争后中国的内忧外患，亲历辛亥革命及中国独立、解放、复兴的奋斗历程，可谓是革命的一生，奋斗的一生，辉煌的一生；他见证了历史，更谱写了历史。

　　旋归故里兴文事  1922年至1931年间，李鸿祥寓居上海，1931年9月4日,应龙云邀请回昆。1933年,李鸿祥应杨汇川、张继阳等之约游九龙池，旋归故里。他倡建灵照寺,并捐洋三千元。1935年,他与乡人商议在昆明二纛街（今民生街）建玉溪会馆,众推为董事。次年9月会馆落成,作为同乡集会之所,并于其间主持修纂玉溪县志。后筹建玉溪杯湖亭，撰《杯湖亭记》,由陈古逸书立碑于亭内。1937年借鲁甸李士厚赴玉访问郑和遗迹,寻得郑氏家谱,与袁嘉谷协议，交由李士厚撰成《郑氏家谱考释》一书。1939-1943年，他任云南省临时参议会议长，1943年任满后辞去该职，晋升为陆军上将。

　　1945年,为补充《续修玉溪县志稿》资料,李鸿祥邀西南联大、云大教授冯景兰、罗庸、费孝通、刘文典等人至玉溪考察。费孝通、冯景兰教授分别着有《云南三村》（费孝通和他的助手张之毅，利用6年时间完成了“云南三村”的调查，其中的“禄村”、“易村”、“玉村”分别是指禄丰、易门、玉溪的一个村庄。） 、《玉溪县为中卫村》和《云南玉溪地质矿产》等书文,为玉溪留下了宝贵的农村社会生活及地质历史资料。

　　1947年，他出任人民企业公司筹备大会主席、云南省人民企业公司清理委员会主席；解放后，任云南省军政委员会委员、省人民委员会委员等职。1946年，辑印《仲叟诗存》，并与王灿合编五卷本《玉溪文征》。

　　余事吟成一卷诗  李鸿祥自读书始，便一直心系百姓，不忘民生疾苦，时刻为民办实事。无论在辛亥革命时期担任政务厅长和民政长，还是解放后担任其他要职期间，他都全心致力于云南省农业、工业以及教育事业的发展，主持兴修水利、开垦荒地，使农业得到了恢复发展。在整顿农业的同时，他曾在省内创办了师范院校，选拔熊庆来等优秀人才到国外留学，培养了很多优秀的师资队伍和高素质人才，让云南省的教育事业迈出了光辉的一步。

　　由李鸿祥、王灿辑成的《玉溪文征》，于民国34年（1945年）成书，为玉溪、云南保存了诸多珍贵的文献和史料，此书主要收录了元、明、清、民国年间玉溪籍名人及外地名人撰写的有关玉溪的诗文、墓志铭、墓表、传等，如陈表《草池遗诗》、《草池遗文》，严仲良《仲叟诗存》、雷跃龙遗诗文、管灏遗诗文、李鸿祥《杯湖吟草》等，共5卷1500篇诗文，保留了诸多历史文化珍迹，展现玉溪地方历史文化、民族文化特点，是玉溪、云南历史文化不可多得的财富。仔细研究《玉溪文征》，能够丰富和修正对玉溪文化的认识，促进玉溪文献、历史文化研究的发展，增强文化玉溪、文化云南的内涵，为玉溪历史文化、云南民族文化研究提供不可多得的史料。不仅如此，此书在现代生态玉溪建设、边疆社会和谐发展中，仍能增光添彩。

　　揆文缀句，天籁自鸣。《杯湖吟草》是李鸿祥的诗集，收于《玉溪文征》卷三，共收录270余首诗，多为纪事记游之作，可分为山水游记类、革命纪事类、记录民生和教育类等题材，诗集显得饱满而不单调。记录了诗人在不同人生阶段的所遇、所感、所想，揭示了诗人思想、人生的成长历程。

　　十年寒窗苦读，赋予了李鸿祥深厚的古文功底、睿智的思想、高尚的情怀，所以他每有触动，便能信手拈来，赋诗一首，且往往“清新有味似连珠”；而激越的革命生涯、高昂的革命豪情，造就了他宏伟壮阔、气宇轩昂的诗风，使他的诗作深蕴着对人生的追求、对国家民族命运的思索与探寻。

　　李鸿祥一生，也堪为文治武功，他为中国的革命、解放、发展事业做出了巨大贡献，不仅给云南留下了宝贵的物质财富，也为玉溪树立了一个精神坐标。因为他，玉溪的许多珍贵的历史文化，得到及时的抢救、保护和整理，留存了下来，从而夯实了玉溪的文化基石，为后人研究滇中、玉溪的历史文化提供了丰富的素材，仅此一点，亦是善莫大焉。